Atasia ( off )
( 22:06 08-04-2012 )
Наверняка можно сказать
только следующее:

1. Различались духи-охранители, враждебные духи и духи предков.

2. К числу охранителей
относились алад-си-га (дух
плаценты, аналогичный
античному гению) и лама-ша-га (дух жизненной силы, связан со зрительными органами). Судя по именам, это семитские заимствования.

---

Atasia ( off )
( 22:07 08-04-2012 )
3. Враждебные духи состояли из чудовищ, погубленных героями на земле, а также из духов различных заболеваний. К таковым относились, например, аккадизированные асакку (от имени хаотического чудовища Асага, соперника новогоднего героя Нинурты), утукку, алу, галла (служители подземного мира и смерти, охотники на
людей).

---

Atasia ( off )
( 22:09 08-04-2012 )
4. Духи предков чаще всего
были враждебны людям,
поскольку получали мало
пропитания. Из них известны гидим (дух голодный и часто жаждущий) и различные виды лу-лил-ла (призраки, букв. "человек воздуха") - мужчины, женщины и девы-призраки. Происхождение призраков
должно чем-то отличаться от обычных духов гидим. Скорее всего, это люди, лишенные обычного статуса усопших вследствие странной или
преждевременной смерти, а возможно даже - и вследствие отсутствия места погребения.

---

Atasia ( off )
( 22:09 08-04-2012 )
То есть, весьма вероятно, что шумерские духи-призраки могут быть сопоставимы со славянскими заложными
покойниками. Отношение к
ним преисполнено ужаса, а
сами они никогда не удостаиваются обычных для предка жертв.

---

Atasia ( off )
( 22:10 08-04-2012 )
Вот, пожалуй, и все, что можно на сегодняшний день сказать о наиболее архаичных верованиях шумеров. Неведомы нам их домашние праздники и возрастные ритуалы, совершенно утаены от нас простонародные свадебные обряды, лишь
некоторые тексты вскользь
упоминают об оберегах и амулетах, форма которых
также до нас не дошла.

---

Atasia ( off )
( 22:12 08-04-2012 )
...уже в самое раннее время
существовала иерархия богов шумерского пантеона: первыми шли демиурги, заседавшие в собрании священного Ниппура, затем лунный и солнечный боги, потом богини-матери и боги-воины различных городов.
При этом боги-демиурги всегда выступали только под одним именем (не считая эпитетов), прочие же божества имели их по нескольку.

---

Atasia ( off )
( 22:13 08-04-2012 )
Особенно много имен было у богинь-матерей и у весеннего бога Думузи. Ан и Инанна почитались в городе Уруке, где в честь них был возведен храм Эаннна ("Дом Неба"). Ан изображался знаком "звезда", у Инанны был свой собственный символ, изображение которого до сих пор не разгадано.
[ред. Atasia 08-04-2012 в 22:13]

---

Atasia ( off )
( 22:15 08-04-2012 )
Предположительно, это шест, стоящий у дверей священного загона и символизирующий обряд священного брака между Инанной и Думузи. Думузи, культ которого был распространен во многих
шумерских городах (только в Лагаше было два культа, в которых он выступал под
разными именами), чаще всего отождествлялся с овцами и изображался с бараньей головой.

---

Atasia ( off )
( 22:15 08-04-2012 )
Энлиль правил священным Ниппуром - городом, в котором жили все боги Шумера, поскольку на его
территории стояли их
святилища и проходило их
собрание. Как существо
воздушное, Энлиль не мог
иметь никакого изображения, и мы не знаем ни одного примера его сравнения с какой-либо вещью или животным.

---

Atasia ( off )
( 22:17 08-04-2012 )
Правда, в некоторых гимнах он назван "козел-вожак Неба и Земли", но вряд ли это буквальное отождествление. Энки управлял городом Эреду на берегу Персидского залива, и нередко он сам и его окружение уподоблялись рыбам. С другой стороны, на печатях Аккадской эпохи у ног Энки расположился козленок. Намек ли это на способность Энки предсказывать судьбу по печени козленка или речь идет об одной из зооморфных ипостасей самого Энки - сказать трудно.
[ред. Atasia 08-04-2012 в 22:19]

---